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寿佛故乡行寿佛文化发祥地资兴市寻踪

2019-03-17 02:35:18

寿佛故乡行--寿佛文化发祥地资兴市寻踪

在人生七十古来稀的唐代,寿佛活了133岁(另有传说为166岁),是中国历史有记载的最长寿者。而这位寿佛就诞生于资兴!   在美丽富饶的东江湖畔,资兴有着寿佛文化这一宝贵的历史文化珍藏!怀着一份景仰,一份好奇,6月上旬我们踏上了资兴这块古老而年轻的土地,走近寿佛,寻访寿佛文化,品读生命的神奇!   寿佛其人其言   在资兴,问及寿佛,有关他的故事遍及乡野,什么寿佛放牛、寿佛行善、寿佛斗法……几乎人人耳熟能详,并且这些故事是那样的神奇、美丽和动人。   东方寿佛释全真,生于唐朝开元23年(一说为开元16年)。据清光绪十一年六月重修的《湖南通志》卷二载:“妙应,姓周氏,名全真,郴程水乡(今资兴市香花乡)人,母熊氏梦摩尼入怀,生而硕面大耳小儿感冒药有啥区別
,骨瘦如柴……”清光绪元年(1875)重修的《兴宁县志》载:“无量寿佛,姓周氏,郴程水乡人……师所生之地周源山,乡人即其地为师建刹二:一龙居寺,一广慧寺。佛母葬龙居寺后,岁时常云雨扫墓。墓旁皆产方竹,人多取为杖。”在寿佛圆寂成佛的广西全州湘山寺“寿佛殿”门口张贴的宣传品《无量寿佛简历》介绍说:“无量寿佛,法名全真大师,俗姓周,别号宗惠,生于湖南省郴州资兴县程水乡周源山…….”全真排行第三,自幼聪颖,七岁读书,吐语成词,神悟过人。唐天宝二年(公元743年)全真拜别父母,到郴州城西北的开元寺出家受戒,后经行僧指点,到淮南经山(今杭州市北)拜道钦禅师为师。天宝七年(公元748年),全真随道钦禅师进京晋谒了唐玄宗。唐天宝末年(约公元755年),全真离开经山云游,披经悟法,深谙禅理。唐至德元年(公元756年)四月,全真到达广西湘源县(今广西全州)开创净土院,开演大乘教义,高僧从者甚众。在他主持净土院78年后,106岁高龄的全真为避开一场全国性毁寺灭佛的锋芒,独自隐居釜山(今全州县宝鼎岭)长达12年之久。隐居期间,全真创作了大量宣传佛教的诗歌和偈语,着作有《牧牛歌》、《遗教经》、《湘山百问》,为探索长寿之谜提出了深刻而独到的见解。唐咸通八年(公元867年)于农历二月十日佛教“松花大会”端坐圆寂,享年133岁(另说166岁)。由于全真德懋寿高,远近都尊他为“寿佛爷”。公元1101年,宋徽宗加封全真为“慈佑寂照妙应普惠大师”。此后,清朝康熙皇帝为其亲书“寿世慈荫”匾额,咸丰皇帝封全真大师为“保惠无量寿佛”。五代后晋天福四年(公元939年),楚王马先范因湘山为释全真大师坐化之地,向后晋高祖(石敬瑭)奏准将湘源县改为清源县,并置全州。全州以寿佛名“全真”第一个字相沿至今。   全真大师享有“西祖阿弥陀,东宗无量寿”之美誉,其影响遍及大江南北、港澳台及东南亚广大地区,而他的诞生地——周源山及龙居寺则被誉为中华寿佛文化的发祥地。   来到周源山,我们看到,这里林木苍翠,小溪潺潺,风景优美而宁静。清朝诗人黄捧日有诗为证:“烟雨春深锁碧峰,到来初地问禅宗。池边老鹤依朝磐,涧底啼鸣答晚钟。清梵欲沉高殿月,翠涛长卷隔溪松,残僧退院稀逢客,花落廊阴鲜色浓。”寿佛的母亲墓和历代高僧墓就在周源山龙居寺后,这些墓葬至今保存完好,并有石刻楹联:迹示人间完夙愿,神从佛国实前功。曾任龙居寺主持刘福逸(已逝)曾经回忆,现任主持释宽汉以及当地村民也说,20世纪50年代以前,周源山龙居寺拥有五千亩山地,一千五百亩田赋,四周生长着高大茂密的古树,僧侣达百余人,香火可与南岳比肩。   2002年10月7日,周源山煤矿工人在广场水沟施工时,意外发现了周源山龙居寺和广慧寺遗址。资兴市文化局组织一帮考古学家闻讯而至,并初步鉴定周源山寺(龙居寺、广慧寺合称)最后的遗存为元代建筑。   “福如东海,寿比南山”是华夏子孙对美好生活的一个永恒的企盼。千百年来,勤劳善良的中华民族在不断创造幸福生活的奋斗过程中,为追求健康长寿,积累了深厚的寿文化,成为中华民族文化遗产宝库中一颗璀璨的明珠。寿佛释全真在他的着作中,也对寿文化的形成和发展作了集中而精辟的诠释,被史学界称为“他道之孔孟”。寿佛的主要思想体现为“和”、“寿”、“静”、“行”、“实”,即 “与天地而同根,共万物为一体”,强调人与自然和谐相处;他强调了精神的重要作用 ,认为精神能促人进入人生的最高境界:“以肉身为寿,寿是有量的;而以无身为寿,则寿是无量的。”“仁者寿,寿者静,静故万物生焉。”则诠释了真心无妄,恬静淡泊之真谛;寿佛全真还认为“说得一尺,不如行得一寸。”要注重身体力行,少说多做。寿佛着作中不乏“经世致用”,因人而教,注重实效,如对士大夫则宣扬“忠孝是佛”,对农工则宣扬“勤俭是佛”,对商贾则宣扬“公平是佛”。   寿佛这些闪光的思想,不仅在他所处的时代产生了深刻的影响,而且时至今日仍影响着勤劳善良的资兴儿女,并在他们的精神和性格中烙下了深刻的印记。      让寿佛文化发扬光大   性善、公正、诚信都是社会和谐的内涵,寿佛文化是一种传统文化、民族文化、生态文化。充分发掘周源山寿佛文化的历史内涵,让寿佛文化发扬光大,将对构建和谐资兴,推动资兴经济和文化事业的发展有着十分重要的意义。   资兴市委常委、宣传部部长王琼华告诉我们,2002年春天头痛是怎么回事
,台湾同胞程振怀曾打给当地政府,询问寺庙是否修复,并表达了想回乡祭拜寿佛的愿望。2003年8月26日,南华寺方丈(广东省佛教协会副主席)释传正与韶能集团负责人应资兴市政府邀请,一同拜谒了“无量寿佛”释全真的出生地周源山龙居寺。有此寿佛情结和强烈愿望的,还有来自马来西亚、新加坡等地的信徒。   该市人大代表曾多次就挖掘、整理和发扬寿佛文化提出建议。他们认为寿佛文化是资兴的一笔宝贵的精神财富,是资兴历史文化的精髓。作为福文化的郴州,如果将“福”“寿”文化结合起来,进行资源整合,打造出一个“福寿双全”的旅游品牌,郴州不就成了人人向往的圣地吗?——资兴一位文化专家如此自豪地憧憬着自己家乡的美好明天。   在采访过程中了解到:资兴市党政干部和文化人士一致认为,发掘和建设寿佛文化在资兴有着群众基础、生态基础和地域特色,这既是对传统民族文化的继承,也是对先进文化的推动。目前渐冻人晚期症状
,资兴市文化部门正组织精干力量收集和编写《寿佛的故事》,进一步扩大资兴 “寿”文化在海内外的影响。展望明天,资兴这个美丽而富饶的地方,必将成为世人关注的吉祥之地! ( 姜贻伟 曹德莉 通讯员 袁晓燕 何江华)

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